Центр Бишкека теряет символы истории под натиском строительства. Почему Ала-Тоо уже не объединяет, а снос памятников угрожает национальной самобытности? Как формировалась идентичность кыргызского народа сквозь архитектуру, культуру и государственность? Почему разрушение исторических памятников – это не просто ошибка, а идеологическая потеря? Насколько оправдана реновация центра Бишкека? Почему градостроительная политика превращается в диверсию против культурной идентичности и исторической среды обитания? Расширение столицы, снос исторических зданий и хаотичное строительство. К чему привела погоня за инвестиционной привлекательностью и почему это опасно для нации? Как связаны архитектура, память и идентичность, и почему их разрушение – путь к саморазрушению? Культурное наследие и историческая среда обитания исчезают под натиском урбанистических трендов. Как вернуть столице Кыргызстана её душу и смысл? Санжыра страны обитания Кыргызстана.
ПЕРВЫМИ ПОЛУЧАЙТЕ ЭКСКЛЮЗИВ И АНАЛИТИКУ! ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАШ TELEGRAM
ЧТО ТАКОЕ САНЖЫРА СТРАНЫ ОБИТАНИЯ КЫРГЫЗСТАНА?
Как известно, среда обитания в качестве географического понятия в архитектуре представляется как определенная территория жизнедеятельности человеческого общества с его многообразием, бытом и в целом с культурой среды обитания. При этом культура среды обитания, как в целом и история ее народонаселения, как правило, складывается во взаимодействии с аналогичной средой обитания территории соседних стран.
В условиях современной цивилизации эти взаимоотношения в целом обуславливаются политикой государства и, конечно, имеют идеологическое обоснование с учетом идеологических предпочтений комплементарного характера.
СОБСТВЕННАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ
История Кыргызской Республики в части этих взаимоотношений как со странами ближнего, так и дальнего зарубежья всегда обусловлена аналогичным влиянием, исходящим со стороны России. На определённых исторических этапах политической истории Кыргызстана имело особое значение в отношениях России и в целом Советского Союза и это влияние продолжается до сих пор. Значительное влияние на становление и формирование.
Если, к примеру, Узбекистан и Казахстан в период царской России уже имели на определенных началах собственную государственность по итогам развала Золотой Орды, то Кыргызстан как суверенное государство на политической карте мира появилось лишь только в составе Российской Федерации и в качестве Кара-Кыргызской автономной области. Именно с этого момента берёт своё начало санжыра среды обитания Кыргызской Республики с её культурой, бытом и в целом этническим своеобразием. Это уникальное явление определяет этническую сущность сути санжыры Кыргызстана по многим государствам в отношении Российской Федерации.
За период пребывания в составе СССР Кыргызская Республика совершила социально-экономический рывок от состояния кочевого скотоводства до устойчивого проживания в условиях городской среды обитания, которая получила развитие как советская архитектурная деятельность по всем канонам того времени на основе архитектурной типологии.
И конечно, формировалась в этом целенаправленном обустройстве собственной народной среды обитания, где появилась столица республики, названной в честь её уроженца, великого политического деятеля и соратника В.И. Ленина – Михаила Васильевича Фрунзе. Со столицы Кыргызской Республики в составе СССР, однозначно, началась целенаправленная и непрерывная её история, связанная с целым рядом знаковых объектов культуры, образования, спорта, науки и управления, ставших её достопримечательностью как произведения архитектуры и историко-культурного наследия.
ДУША НАРОДА
И среди них особая роль в качестве знакового объекта, безусловно, принадлежит градостроительному ансамблю центральной площади столицы – площади Ала-Тоо, сформированной по всем правилам градостроительного искусства и ставшей своеобразной душой кыргызского народа и обители легендарного героя народного героического эпоса «Манас».
Однако в последующие годы новейшей истории Кыргызской Республики в застройке столицы стали возникать негативные явления. Отсутствие централизованного государственного управления по части сдерживания роста численности населения столицы вызвало отток человеческих ресурсов из других регионов, децентрализацию местного самоуправления, ликвидацию центральных органов, местных ведомств и учреждений.
А в целом значительное сокращение инженерно-технической инфраструктуры способствовало стихийному росту населения и строительства жилья, инженерно-технической инфраструктуры, инженерно-геологической и инженерно-геодезической проработке, инженерно-гидрометеорологическому обеспечению и проверке устойчивости территории города, рассчитанного на не более до 700–750 тыс. человек.
СНОСИТЬ И СТРОИТЬ. САНЖЫРА СТРАНЫ ОБИТАНИЯ КЫРГЫЗСТАНА
Административно-территориальная реформа с увеличением территории столицы с 12,8 тыс. до 38 тыс. га (почти втрое) с целью инвестиционной привлекательности являлось необоснованной декларацией. Отсутствие на новых территориях города надлежащей социальной и инженерно-технической инфраструктуры не побудило потенциальных инвесторов на их освоение, возможности которых (при определённых условиях) можно было бы направить на развитие Кара-Балты и Токмака.
В результате лоббирования интересов инвесторов по дальнейшей интенсификации и модернизации столицы как следствия внедрения модного контента из теории градостроительства под названием «Реновация» повлекло за собой снос исторической застройки центра города, в результате которой были ликвидированы объекты исторического и градостроительного наследия. С точки зрения градостроительного искусства и с учетом историко-культурного наследия столицы и в целом страны следует признать тот менеджмент, доведший ситуацию до бесконтрольного стихийного вторжения в исторический центр города, как профнепригодный.
В то же время и отчуждение недвижимости государственной принадлежности в отношении памятников архитектуры, памятников прижизненных и страны, создаваемое государством кыргызов, можно расценивать (по недомыслию) как идеологическую диверсию по искоренению исторической памяти санжыры среды обитания, либо по причине менталитета сути кочевого мышления, основанного на потреблении и смене обстановки (жайлоо) без особого сожаления и возмещения.
ЗРИ В КОРЕНЬ
И в этом смысле в целях постижения истины в подобных случаях Козьма Прутков (русский острослов) приговаривал: «Зри в корень!». Так вот корень сложившейся ситуации заключается в бездарной градостроительной политике, если ещё таковая имеется, а корни этого в инвестиционной привлекательности сложившейся ситуации по сносу исторической памяти за счёт распродажи объектов исторической памяти и культурного наследия.
А поскольку строительный бизнес является наиболее удобной формой вложения и извлечения прибыли, при наличии собственной территории, трудовых ресурсов и строительных материалов, наличия рынка сбыта и законодательства в руки владельца, это и происходит.
И отсюда закономерно вытекает насущный вопрос: а как жить в такой стране обитания, наследство и память которой не охраняется и не создаётся?
ЮСУФ ТАГИРОВ, архитектор.
ПЕРВЫМИ ПОЛУЧАЙТЕ ЭКСКЛЮЗИВ И АНАЛИТИКУ! ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАШ TELEGRAM
